Perfetti, Coche y la Gran Sabana

JOSÉ NANCY PERFETTI Y ALUMNOS ESTUDIAN GEOLOGÍA DE LA ISLA DE COCHE José Nancy Perfettti fue el fundador y primer director de la Escuela de Geología y Minas del Núcleo Bolívar de la Universidad de Oriente. La concibió y planificó sin rígido academicismo y distinta a la tradicional. Pero debido a problemas internos derivados de la turbulencia política de los años sesenta, el doctor J. N. Perfetti abandonó la Dirección de la Escuela y se dedicó por entero a la docencia, a la investigación de campo y al laboratorio. No hubo puente ni oportunidad de asueto que no aprovechase para salir con sus alumnos a estudiar cualquier lugar importante de la geografía venezolana, bien en el Escudo guayanés como en los Llanos, los Andes, o en la región de la Costa. En 1982 estuvo en Coche y Cubagua con un grupo de alumnos tratando de terminar estudios iniciados en 1974 sobre la formación de esas islas, para demostrar alteraciones en la Cartografía junto con su antiguo alumno José Herrero Noguerol, estuvo dirigida a demostrar la tesis según la cual el Orinoco primitivo desembocaba por donde lo hace hoy el Unare. Y lo cumbre es que a donde llegaba se hacía querer y dejaba alguna huella. Lo recuerda intensamente Froilán Lunar, el pescador más famoso de la Isla de Coche como asimismo los indios de la comunidad Pemón que moran por los alrededores de la Quebrada de Pacheco en la Gran Sabana. Nos cuenta divertidamente Noraima Caraballo, una de sus alumnas, que allá por la Quebrada de Pacheco acampaba el doctor Perfetti con sus alumnos practicando prospecciones cuando miembros de una comunidad indígena se acercaron a su campamento en busca de asistencia para atacar un brote de sarampión que se desataba en la población infantil. Perfetti, a quien nunca le faltaba cuando iba por esos sitios un anillo de seda en el dedo para preservase de rayos y tempestades como un buen surtido de medicamentos para cualquier emergencia, le sirvió de médico, enfermero o chamán a aquella comunidad y la salvó. Los indios agradecidos le pusieron a una senda de la Quebrada de Pacheco “Camino Perfetti” y a todos los niños liberados del sarampión, el nombre de Perfetti. De suerte que el Profesor solía exhibirse muy contento y orgulloso del suceso, pero a veces se veía en serio compromiso cuando alguien creía de veras que los indios Perfetti eran realmente sus hijos. Para la egresada de la Escuela de Geología y Minas, Noraima Caraballo, quien lo acompañó siendo estudiante en varias excursiones, siempre con una indumentaria característica de su manera espontánea de ser, a veces con sombrero de corcho o una gorra y cachimba, el doctor Perfetti era simplemente “un genio irresistible”. El doctor Galo Yanez lo calificó como un líder que dedicaba todo su tiempo a la creación de esta Escuela, que actuó de la única manera como se hacen bien las cosas, dándose por entero la cristalización de los ideales. Alumnos y Profesores tuvieron la suerte de inflamarse con su entusiasmo y seguir por caminos geológicos acertados, gracias a su oportuna guía magistral. En todo cuanto decía y escribía Perfetti, había siempre una profunda y robusta raíz científica. J. N. Perfetti nació en Ciudad Bolívar el 13 de agosto de 1916 y falleció en 1992, a la edad de 76 años. (AF)

EL LEGENDARIO NOMBRE DE ELENA

Yo tuve una hermana, maestra normalista, cuyo nombre ELENA se lo puso mi Madre tras leer La Guerra de Troya, un conflicto bélico legendario de la mitología griega, narrado en la Ilíada de Homero. Se libró entre los aqueos (griegos) y los troyanos, supuestamente por el rapto de Elena, una mujer bellísima, esposa del rey Menelao, por el príncipe Paris de Troya. Paris, aprovechando la hospitalidad de Menelao, rey de Esparta y esposo de Elena, se la llevó a Troya, desencadenando la guerra. La guerra duró diez años y culminó con la caída de Troya gracias a la estrategia del Caballo. Un enorme caballo de madera construido por los griegos y dejado como ofrenda fuera de las murallas de Troya. Los troyanos, engañados, introdujeron el caballo en la ciudad, y durante la noche, soldados griegos escondidos dentro salieron y abrieron las puertas, permitiendo la entrada del ejército griego. Troya fue destruida y Elena o Helena retornó a Esparta con Menelao. El nombre de Elena también por Santa Elena, toda vez que Elena fue la madre del emperador romano Constantino El Grande. Elena era emperatriz romana y figura clave en la expansión del cristianismo. Se le atribuye el descubrimiento de la cruz donde murió Jesús en Jerusalén. ELENA no pudo disfrutar su nombre, tantas veces popularizado en diminutivo, porque murió muy joven, a la edad de 23 años, durante su primer parto y el sobreviviente de su hijo fue poeta laureado y maestro como ella. Mi hermano Luis José para honrarla le dio su nombre a una de sus hijas que suele escribirlo con H como permanece escrito en La Iliada de Homero.

DALE DURO A ESE PILÒN

Las Tetas de María Guevara son dos cerros gemelos cerca de la laguna La Restinga, en el municipio Tubores del estado Nueva Esparta. Estas colinas sirven de punto de referencia a los pescadores de las islas de Margarita y Coche. El nombre responde a una ocurrencia irónica margariteña debido a que Marìa Guevara tenía las tetas poco abultadas. En la isla de Margarita, prescisamente, existe un pueblo llamado "Las Guevaras•. De allì procedia Miguel Àngel Guevara, carpintero y hacedor de barcos, marido de mi tìa Juanita Fernàndez, padres ambos de Luis Miguel, Justino y Rosita a quien yo acmpañaba a la Casa Vieja a pilar el maiz pues ahì habìa un pilòn. Allì, siendo un niño, encuchè por primera vrz en la voz de mi prima, un canto del famoso Quintento Contrapunto, interptetado por Morella Muñoz: "Dale duro a ese pilòn / que se acabe de romper / que mi padre es carpintero y lo sabe componer..." (AF)

SAN PEDRO APOSTOL, PATRONO DE LA ISLA DE COCHE

La imagen de San Pedro es originaria de España y fue traída en el año 1887, fue desembarcada en la casa de los Malaret, junto con la del Sagrado Corazón de Jesús y la de Nuestra Señora del Carmen. Se atribuye su donación a Pablo Coello, abuelo del periodista Amèrico Fernàndez, adoptado por Ciudad Bolìvar, donde viviò su abuelo materno. Pablo Coello era un comerciante dueño de trenes y explotador de las salinas, nativo de San Pedro de Coche, que fuera gobernador del Estado Nueva Esparta (Margarita). Las características de esta imagen son: Su base es de cedro tallado, viste un lienzo de yeso y marmolina, tiene el rostro de mármol y ojos de cristal. Su tiara papal es de madera tallada con piedras decorativas, la capa, la tiara y su bata son de colores roja y blanca. En sus manos tiene una llave que mide un metro veinte centímetros (1.20m). Todos los feligreses con sus creencias y su fe cristiana han venerado al santo patrono de la Isla de Coche. Se dice en todo el municipio, que de la imagen de San Pedro solo existen dos en el mundo, una en esta población y la otra en Roma. Las fiestas patronales de San Pedro se celebran los 29 de junio de cada año. Ese día se adorna el santo y se realiza una misa. Luego se saca en procesión por todo el pueblo, acompañado de la comunidad, músicos y fuegos artificiales. En la fiesta la gente hace bailes, come y se deleitan con bebidas de todo tipo. Las procesiones de San Pedro siempre las hacían devotos del santo, sobre todo pescadores bastantes mayores, la hacían a través de un mesón, una mesa grande de madera. Se ponían un paño enrollado (rodilla) en la cabeza y varios hombres se metían debajo y transportaban la imagen por todas las calles de la población. Posteriormente ese sistema fue cambiado, y se saca la imagen a través de una carroza, que fue donada por la Sociedad Benéfica Cultural San Pedro de Coche en el año 1959. Después del año 59, surge la idea de cambiar la carroza por algo más bonito, que es una barca, la cual aún permanece, construida por un ebanista del pueblo, llamado Felipe Lunar. Fue hecha en el año 1978. La referida carroza la utilizo antes el patrono de Porlamar San Nicolás de Bari. Para el alumbrado de la carroza se utilizaban unas velas con farolitos, pero desde el año 1959 se incorporo la luz eléctrica a la iluminación de la procesión, alimentada con una batería que algún devoto prestaba para la ocasión. Tradicionalmente el recorrido de la procesión se limitaba a las calles y sectores de la comunidad, sale de la iglesia a las 4 de la tarde, conducidas por fieles del santo patrono, quienes van empujando suavemente la carroza amorosamente adornada. Va en línea recta al sector Valle Seco, hacia el muelle. De allí regresa por la urbanización San Pedro y llega hasta la calle La Marina, en el sector los Medios, continua por la calle Colon hasta el barrio el Botón, donde es recibido por los pescadores con ráfagas de fuegos artificiales.

LAS TETAS DE MARÌA GUEVARA

Las Tetas de María Guevara son dos cerros gemelos cerca de la laguna La Restinga, en el municipio Tubores del estado Nueva Esparta. Estas colinas sirven de punto de referencia a los pescadores de las islas de Margarita y Coche. El nombre responde a una ocurrencia irónica margariteña debido a que Marìa Guevara tenía las tetas poco abultadas.

ISLA DE MARGARITA

La Isla de Margarita es conocida también como la «Perla del Caribe»[1] o simplemente Margarita. Junto con las islas de Coche y Cubagua, constituyen el único estado insular de Venezuela denominado Nueva Esparta, que al mismo tiempo forma parte de las Antillas menores de la América Insular. La isla de Margarita tuvo un papel importante durante la Independencia de Venezuela.[2] Es nombre femenino de origen griego Μαργαρίτης («Margarites»), que significa «perla». Cristóbal Colón bautizó a la isla con el nombre de La Asunción, por haber sido descubierta un 15 de agosto de 1498, fecha religiosa de la Asunción de María. Al año siguiente, en 1499, Pedro Alonso Niño y Cristóbal Guerra la rebautizaron con el nombre de «La Margarita» debido a la abundancia de perlas encontradas en la región. Otra hipótesis sugiere que el nombre de «Margarita» se refiere a la reina Margarita de Austria-Estiria. El catalán Pedro Margarit, quien viajó junto a Colón en sus expediciones, la bautizó con el nombre de Margaritas. Margarita era denominada Paraguachoa por los indígenas waikeríes, y según Luis B. Mata García en su libro Toponimia de Pueblos Neoespartanos comenta: «Paraguachoa, término que para algunos investigadores quiere decir ''peces en abundancia'' y para otros ''gente de mar''».[3] El 15 de agosto de 1498, durante el tercer viaje, Cristóbal Colón llegó a Margarita. En ese entonces, la isla de Margarita estaba habitada por los Guaiqueríes, una etnia aborigen que según Alexander von Humboldt hablaba un idioma emparentado con el warao.[4]En ese viaje Colón divisó tres islas, dos de ellas pequeñas, bajas y áridas (las actuales Coche y Cubagua), separadas por un canal de una tercera, mayor, cubierta de vegetación y poblada de indígenas que la llamaban Paraguachoa.[3] Al llegar a la isla Margarita fueron sorprendidos por un clima agradable y una gran corriente de agua dulce,[5] Colón describe a Margarita en su carta a los reyes: “yo jamás leí ni oí que tanta cantidad de agua dulce fuese así adentro e vecina con la salada; y en ello asimismo la suavísima temperancia. Y si de allí del Paraíso no sale, parece aun mayor maravilla, porque no creo que se sepa en el mundo de río tan grande y tan fondo”.[5] El 15 de agosto de 1498 durante el tercer viaje, Cristóbal Colón Propietario por dos vidas Periodo Marcelo Villalobos 1525-1526 Isabel Manrique (interina) 1526 / 1527-1542 Aldonza Villalobos Manrique 1542-1575 Juan Sarmiento (interino) 1575 El 18 de marzo de 1525, el emperador Carlos V erigía la Provincia o Gobernación de Margarita siendo concedida en propiedad por dos vidas al licenciado Marcelo Villalobos. Cuando este murió el 24 de junio de 1526[6] le sucedería su hija Aldonza Villalobos Manrique, según la capitulación real del 13 de junio de 1527,[7] pero debido a que era menor de edad fue su madre Isabel Manrique de Villalobos, la que asumió el gobierno de la isla.[8] Isabel Manrique se preocupó con la tarea pobladora trayendo grupos de colonizadores que se instalaran en forma permanente, y ante la imposibilidad de ocuparse de todas las tareas administrativas nombró como teniente de gobernador de Margarita a Pedro de Villárdiga.[7] Entre las obligaciones contraídas, Villalobos debía proveer todo lo necesario para la evangelización católica de la Isla, atribución que no cumplió, por lo Margarita fue asistida espiritualmente por las diócesis de Santo Domingo y Puerto Rico de manera simultánea y sin aprobación real. Ello generó un conflicto de intereses entre las diócesis, principalmente por el cobro de los diezmos provenientes de Cubagua, que fue subsanado en 1535 cuando el rey las asignó de manera provisional al obispado de Puerto Rico.[9] En 1525, antiguos pobladores la isla de Cubagua buscando agua dulce llegan al Valle de San Juan, atraídos por varios manantiales de agua dulce, clima templado y terreno fértil idóneo para la cría de ganado y siembra, tomaron la decisión de asentarse.[10] En 1529, es fundada San Juan Bautista, la primera comuna española de la isla de Margarita, por Pedro de Alegría quien era sucesor de Francisco Fajardo,[10][11] y el primer poblador europeo de la isla quien se estableció en el Valle de San Juan Bautista en donde conformó un hato de ganado vacuno mientras era Teniente y Gobernador de Margarita y representante de los herederos de Marcelo Villalobos.[9][12] El Directorio de la diócesis de Margarita, contempla el nombramiento de San Juan Bautista como Parroquia Eclesiástica a partir del año 1529.[13] El 7 de diciembre de 1537 en una Real Cédula extendida en Valladolid aparece Pedro de Alegría diciendo que “fue el primer poblador de esta Isla de Margarita y el que primero laboró por pan y cría de ganado”.[10][14] "Alcaldes ordinarios de la isla de Cubagua: Sebastián Rodríguez, en nombre de Pedro de Herrera, vecino desa isla, me a fecho relación quél tiene e posee el valle de San Juan de la isla Margarita para pasto de sus ganados e bestias con las aguas e tierras de labor que en él ay, el qual tubo e poseyó Pedro de Alegría, ya difunto, padre de su muger, cuya heredera es, e que después de su muerte se lo dio e proveyó la justicia desa isla que a la razón hera, el qual dicho valle diz que es desdel nacimiento de la sierra y aguas vertientes hasta la voca del valle, que todo puede ser una legua en largo, y el valle abaxo desde una cordillera a otra de las sierras de los lados podrá ser por lo más ancho del valle media legua desde lo alto de una cumbre a otra, y de sierra a sierra por lo llano un quarto de legua, e me suplicó que, en rremuneración de lo quel dicho su parte a servido y de lo que sirvió el dicho Pedro de Alegría, su suegro, que fue el primer poblador desa isla y el que primero labró por pan e crió ganado en ella y nos hizo otros servicios muy señalados, le hiziécemos merced de le confirmar el dicho valle que ansi él o la dicha su muger tienen e poseen e tuvo e poseyó el dicho Pedro de Alegría, su suegro, e como la mi merced fuese; e porque quiero ser informado de lo que en ello pasa yo vos mando que, luego questa veáis, enbíes ante nos al nuestro consejo de las Indias rrelación dello en qué valle es el susodicho y qué daño se seguirá de confirmársele al dicho Pedro de Herrera y de todo lo demás que acerca della viéredes que elevo ser informado, para que, visto se provea lo que convenga y sea justicia, e no fagades ende al. Fecha en la villa de Valladolid, a siete de dizíembre de mili e quinientos e treinta e siete años. Firmada e refrendada de los dichos”.[10]

ISLA DE COCHE CAPITAL DEL TERRITORIO FEDERAL COLÓN

El Territorio Federal Colón en Venezuela estaba formado por un grupo de islas, isletas e islotes situados en el Mar Caribe, principalmente frente a la costa oriental del país. La isla de Coche fue inicialmente parte de este territorio y San Pedro de Coche era su capital. La isla de Margarita, aunque también en el Mar Caribe, no formaba parte del Territorio Federal Colón, sino que constituía el Estado Nueva Esparta. Otros ejemplos de islas que formaban parte del Territorio Federal Colón incluyen Los Roques, Los Frailes, La Orchila y La Blanquilla. por IA Más información El Territorio Federal Colón fue creado en 1871 por el Congreso Nacional y disuelto en 1908, bajo el gobierno de Cipriano Castro. Fue reformado en 1901 y finalmente disuelto en 1908, siendo reemplazado en gran parte por las Dependencias Federales de Altamar.

WUAIKERI O ETNIA ABORIGEN DE LA ISLA DE COCHE

Los guaiqueríes, grupo étnico aborigen, son de origen warao, una de las sociedades aborígenes más antiguas de Venezuela. Su mayor concentración se localiza en el actual estado Nueva Esparta. Alexander von Humboldt escribe en sus Viajes a las regiones equinocciales: «Los mismos guaiqueríes dicen que su idioma y el de los waraos provienen de la cuenca del Orinoco y Delta Amacuro. A la llegada de los primeros exploradores europeos, el gentilicio guaiquerí en su mayor concentración radicaba en las islas de Paraguachoa (hoy Margarita), Cua Hua (hoy Cubagua) y Cochen (hoy Coche), que conforman el estado Nueva Esparta, así como en el norte del estado Sucre, en lo que se conoce como la península de Araya. Los aborígenes guaiqueríes fueron los primeros pobladores en ubicarse en las Islas de Margarita, Coche y Cubagua. El aspecto de estos aborígenes era muy diferente al de la mayoría de las tribus caribes que se distribuían por el norte de Venezuela y las islas aledañas. Su estatura era superior a la media, llegando a describirse que los mismos podían llegar a alcanzar el metro con ochenta centímetros. Su tez era bronceada, con rasgos fuertes y pómulos resaltantes. Además de ello les era característicos una marcada fuerza muscular. Y muy probablemente una de las características que les pudo haber granjeado la buena voluntad de parte de los españoles, con respecto a otras tribus, fue su hospitalidad, rasgo este que no los privaba de haber sido un pueblo de excelentes guerreros, que se caracterizaban por su arrojo. En vista de esta actitud, fueron considerados por los reyes de España como vasallos libres, lo que legalmente impedía que se les esclavizara. Nunca fueron sometidos al régimen de la encomienda, ni les exigieron el pago de tributos. Siempre se les tuvo una respetuosa consideración, tal como se desprende del siguiente testimonio: “Estos indios de tan buen natural que no dieron ocasión de guerra ni tampoco la hubo de castigo, no han tenido igual en el tratamiento, honra y libertades en todos los días....han hecho hazañas increíbles y como indios de tan buen valor son libres de todo tributo y servidumbre por concesión real, honrándoles el Rey en sus reales cédulas, donde los llama “mis caballeros guaiqueríes”, honra merecida por su valor y fidelidad, grande, constante y firme...”.[5]Economía Los guaiqueríes eran excelentes pescadores, basando su economía y supervivencia (como aún hoy lo hacen los margariteños) primariamente en esta actividad; también practicaron la agricultura (muy probablemente con productos vegetales traídos de la tierra firme) aprovechando la fertilidad de los valles, como el de Arichuna (San Juan Bautista), Arimacoa (Tacarigua), Charaima (El Valle del Espíritu Santo), así como también de zonas como La Sabana de Paraguachí, La Mira, entre otras locaciones, para realizar sus cultivos. Fueron diestros marinos, en sus marinerías, llegaron a alcanzar en sus piraguas todas las costas del Oriente y Centro de Venezuela, así como también el río Orinoco, llevando a cabo operaciones de trueque, con otras tribus venezolanas. Su gobierno era regido por Caciques como Charaima (su principal exponente), y también por Cacicas como "Isabel", madre de uno de los primeros mestizos de América, el Capitán Poblador Francisco Fajardo, verdadero primer fundador de lo que hoy es la ciudad de Caracas. Actualidad En 1881, el historiador Andrés Level comentó "Actualmente, no queda en Margarita ningún ejemplar de esta raza guerrera y laboriosa que constituyó una parte importante de la nación indígena venezolana". Hoy día, la raza guaiquerí es encontrada en mezcla común con la española y la negra, en muchos margariteños. Sin embargo, si existen grupos aborígenes guaiqueríes en la tierra margariteña, aunque muy mermados en número y quizá con ya alguna penetrancia genética del mestizaje, como lo es la Comunidad Indígena Francisco Fajardo, localizada en la población de Palguarime, Cruz Grande y El Poblado del municipio autónomo Santiago Mariño del estado Nueva Esparta. Bibliografía Publicado por Américo Fernández

ÓSCAR YÁNEZ (CHIVO NEGRO)

Cuando Óscar Yánez (Chivo Negro) era director del diario La Esfera, y yo su corresponsal en Ciudad Bolívar, me llamó y pidió le consiguiera un colmiilo de caimán que le había prometido a Miss Venezueala. Hice la diligncia inutilmente, pero me acordé que tenía al colmillo de un chivo negro que Tarita Lozada me regaló una vez que visitá la Isla de Coche.

¡¡¡MÁS PICHA, MALLÍA!!!”

¡¡¡MÁS PICHA, MALLÍA!!!” Antes que Clotilde, sus paisanos preferían COTA como cognomento amistoso y familiar. Por supuesto, nada tiene que ver con la ”Cota 905” controlada por el Koki que sólo fabrica balas y misiles. Mi madrina Cota fabricaba caramelos (Picha) caseros para chiquillos de la Escuela. Mi padrino Mallía (Ángel María), patrón del San Rafael, velero de cabotaje, cuando le iba bien, apuraba las copas y en cada pulpería se pertrechaba de caramelos que a marcha forzada por las calles lanzaba gozoso al grito de la muchachada: “¡¡¡Más picha, Mallía!!!” mientras adelante a bordo de una carreta iba su compadre de farra, Justo Vásquez, disparándole cohetes a las estrellas. (AF)

MARGARITA

[4:37 p. m., 28/5/2024] Americo Fernandez: 12 de mayo, 1817. "Desde que el Almirante Cristóbal Colón le cambiara el nombre a la Isla Paraguachoa por el de Margarita, éste se conservó sin cambios ni aditamentos, tanto en los documentos oficiales como en el habla popular, hasta que los congresistas reunidos en Cariaco, en mayo de 1817, se vinieron huyendo de las tropas de Morillo a instalarse en la población de Pampatar. Además de los miembros del Congresillo de Cariaco, también se trasladaron a Margarita los representantes del Poder Ejecutivo y los del Poder Judicial es dec [4:51 p. m., 28/5/2024] Americo Fernandez: Es decir, que en ese momento todos los poderes de la República quedan establecidos en la isla, en una vieja casona de Pampatar, conocida desde entonces como la "Casa Amarilla". Precisamente, fue entonces cuando le cambiaron el nombre a Margarita el día 12 de mayo de 1817, ese congresillo aprueba el acuerdo que le otorga el nombre oficial de Nueva Esparta a Margarita. Dicho acuerdo lleva la firma de los congresistas Cortés, Maíz y ZEA. Desde entonces en el lenguaje oficial esta entidad política y administrativa se denomina Nueva Esparta, lo cual no ha impedido que la gente del pueblo la sigue llamando con amor y con afecto: Margarita".

TERRITORIO FEDERAL COLÓN

2 DE MAYO 1904. Oficializado por Decreto Nacional, Coche pasa a formar parte de la creación del Territorio Federal Colón y San Pedro de Coche es su capital. LEY ORGÁNICA DEL TERRITORIO FEDERAL COLÓN. GENERAL CIPRIANO CASTRO PRESIDENTE PROVISIONAL DE LA REPÚBLICA. [6:43 a. m., 2/5/2024] Romeo Arismendi: En uso de las facultades que me han sido conferidas por Decreto del Congreso Constituyente de fecha 2 de mayo de 1904 sobre organización provisional de la República. Decreto la siguiente Ley Orgánica del Territorio Federal "Colón". TITULO I Del Territorio y de su Régimen Gubernativo. Art 1. El Territorio Federal "Colón" se compone de todas las islas y grupos de islas pertenecientes a Venezuela que se hallen en el Mar Caribe, con la excepción de la Isla de Margarita que forma la Sección Oriental del [6:43 a. m., 2/5/2024] Romeo Arismendi: del Distrito Federal. Único. La capital del Territorio Federal "Colón" es San Pedro de Coche, en la Isla de Co

HERMANOS E HIJOS DE AMÉRICO FERNÁNDEZ

Mi hermano mayor. José Jesús, siguiendo la estela de su abuelo materno, subió la por jarcia hasta el carajo y divisó un mundo nuevo, imposible para su permanencia. Retornó al punto de partida donde su vida había que anclarla con tenacidad más que con el engaño que alguna vez lo puso de mal humor. Al final mejoró en el trabajo productivo que le costó la vida en una noche de viandas aromáticas mal alumbradas por los rayos de una Luna oculta entre nubes de mal presagio.(AF

• Me imagino que mi hermano menor Luis José, no tiene otro igual en el planeta: Su primer sueldo lo repartió entre su Madre y hermanos con cuyos nombres ya había bautizado a sus propios hijos.

• Petrica, mi hermana, adoraba tanto a su Madre, que prefirió quedarse virgen para dedicarse por entero a ella y cuando su madre murió cansada de tanto vivir detrás de una máquina Singer de manigueta, cosiendo para las mujeres de los pescadores, cultivó un jardín en el patio de su vivienda y los domingos muy temprano tre

paba el cerro hasta el Cementerio para depositar rosas sobre su tumba. Elena, mi hermana maestra normalista, se vió morir en sueño con velo y corona. Por eso no quería casarse, al fin la atrapó el amor en una tarde de guitarra y maracas sobre un pilote de sal, pero, tal como lo soñó, la vinieron a buscar tras el parto lastres deidades gruiegas. RUSALKA El artista Ivan Bilibin imaginó a Rusalka, ninfa de la mitología eslava, habitante de ríos y lagos, así como la del dibujo, para una ópera muy exitosa en Rusia y Ucrania

.

De acuerdo con las tradiciones rusas, bielorrusas y ucranianas, Rusalka era una sirena que vivía en el fondo de los ríos. A medianoche, acostumbraba salir y bailar en los prados. Si veía a un hombre hermoso, lo hechizaba con canciones y bailes. Entonces lo conducían al fondo del río. Eleazar Díaz Rangel cuando le conté esta mitología, se asombró. Ocurrió cuando me preguntó por qué le puse ese nombre a mi vivienda de la urbanización Medina Angarita. Yo mismo no sé por qué se me ocurrió. Confieso que fue un impulso. Mi hija Ondina, igualmente ostenta el nombre de una ninfa de la mitología griega. En la mitología griega, se llamaba Ondina a las ninfas acuáticas náyades de espectacular belleza que habitaban en los lagos, ríos, estanques o fuentes.

Y Riolama. Riolama asimismo es una nereida selvática,. En mi tiempo de estudiante me sentía atraído por estos seres mitológicos. En el caso de Riolama, extraje el nombre de la novela “Mansiones Verdes” que trata de un joven que huye de la revolución en Venezuela se adentra en la selva amazónica, donde conoce a una muchacha salvaje perteneciente a una tribu. Pronto descubre que los miembros del clan quieren matar a la joven porque la consideran un demonio. Pero, Riolama, no es tal. Muy sensible y áspera quizá por lo franca y directa. Buena narradora. Ganó el primer premio “Ramos Sucre” de Cumaná por su libro de cuentos “Desde el Diván”Tiene un post grado en Biología Marina y los minero del Sur no la sopotaban porque le hizo la vida imposible a los depredadores y contaminadores de las aguas con la fatalidad del mercurio.

La única que no tiene nombre de ninfa es AROR. Su madre decidió bautizarla con un anagrama compuesto con la primera letra de los nombre de las hermanos anteriores.

Ángel Américo, convertido en un intelectual de la epistemología, nació en la antigua calle de los culíes, hoy Calle Las Mercedes, en una vivienda con una acera muy alta accesible a través escaños. Pues bien, según me contaba Renfis, un guitarrista de Radio Bolívar, lo mucho que disfrutaba viendo al niño Ángel desnudo meando desde lo alto a los infantes que pasaban por la calle, recostados de la acera.

Jesús Américo, nació en el hospital universitario Ruiz y Páez y tras la operación, el médico obstetra Camilo Perfetti, se asomó a la puerta del Quirófano y gritó a todo pulmón: “Ha nacido Profecía II”. Estaban pasando por el cine Orinoco la película “La Profecía” de Gregory Peck.

GUZMÁN SALAZAR LOS CIEN AÑOS DE MI MAESTRO DE PRIMARIA

 

Guzmán Salazar fue mi maestro de tercero y quinto grados. Nació en la Isla de Coche, al Sur de Margarita,  hace cien años, es decir, el 8 de abril de 1923.  Luego renunció al Magisterio y viajó a probar mejor suerte en Maracaibo.  Trabajó en la industria  Petrolera al tiempo que Columnista del diario  Panorama y después su reportero social y político.  Formó parte de la delegación  del Zulia a la VI Convención Nacional de Periodistas instalada en Ciudad Bolívar en homenaje al sesquicentenario del Correo del Orinoco,  Qué increíble y emocionante casualidad, presidía la Convención su antiguo alumno de primaria, Américo Fernández, entonces corresponsal del diario El Nacional de Caracas (AF).

 

 

VICENTE FUENTES COCHENSE QUE EJERCIÓ LA PRESIDENCIA DE NUEVA ESPARTA

 

El nombre de Vicente Fuentes inseparable es de nuestros le­janos días, venturosos y pacíficos, de estudiante provincial. Los muchachos de entonces —que ignoraban las confabulaciones con­tra la frescura y el candor infantil— vestíamos pantalones bom­bachos, cuellos de celuloide que cubrían la solapa y una corbata de lazo dieciochesco, sobre todo en los días de fiesta de guardar.

Cuando viajábamos a Porlamar con nuestro padre, fuera en calesa o a caballo, tras de la obligada estación en el hogar del viejo Morao, era corriente que tropezáramos o viéramos cru­zar a distancia, por una de las calles cercanas al puerto, la recia humanidad del poeta de Reflexión Marinera, endurecido el ve­teado rostro guayquerí por la vida al aire libre, con una mirada mansa y cierto rictus en la boca, como de quien había visto esfumarse muchos sueños y sorbido ya las ingratitudes de la existencia. Caminaba a la manera de los veleros margariteños, impasible hacia el rumbo de antemano trazado. La impresión que en el pórtico de la adolescencia nos dejara este representativo de las letras margariteñas, los años se encargarían de repujarla: hombre de corazón sencillo, ajeno por entero a propagandas y comedias, reñido con las extravagancias, los egoísmos y las sin­gladuras del vicio y lo estólido.

Vicente sirvió en distintos destinos públicos. En ninguno de ellos se vió enredado en las mallas del enriquecimiento ilícito, y ni los más tozudos encontraron pretexto para enrostrarle quebrantamiento de sus deberes. Limpio su paso por la Biblioteca Nacional, por la Administración del Ministerio de- Educación y por la Presidencia de Margarita, bajo el régimen cordial y demo­crático de Isaías Medina Angarita. Al llegar a la magistratura de la Isla, fincados en nuestra desinteresada amistad, le escribimos para precaverlo de los intrigantes de oficio y de los forcejeos oscuros de los aspirantes a los beneficios del presupuesto. Cuídate, le decíamos, como se cuidan nuestros contramaestres de los escollos de La Tortuga, del embate de calculadas presiones para hacerte descender a esos feos bajíos, que se llaman, mandonería y parro- quialismo. La ^respuesta, fecha 16 de febrero de 1943, escrita a mano, con pulso firme, era de una conmovedora naturalidad: La tierra me ha recibido muy bien. Está verde y fragante y tan compuesta como para que le hagan un cuadro. La Isla ahora tiene de sobra lo que casi siempre le falta: agua. El agitador N° 1 que es la sequía está proscrito por algunos meses... he tenido buena suerte. Voy navegando con buen tiempo. Meses después, en otra suya del 25 de abril de 1943, nos decía a propósito de la sugestión que le hiciéramos de distraer unos minutos semanales en sus atareos gubernamentales para reforzar los trabajos de Isaac sobre romances españoles en la República: Aunque estos menesteres de Gobierno son tan numerosos que no me dejan tiempo para esparcimientos intelectuales, incitado por la mención que haces en tu carta busqué y leí el trabajo del Dr. Isaac J. Pardo: “Viejos romances españoles en la tradición popular venezolana”. Me encontré, como tú dices, con un trabajo sumamente interesante y con una tarea de investigador y de poeta que debe ser un gran placer realizarlo. En Margarita no es fácil encontrar personas que con sentido histórico hayan recogido antiguos romances. En general ostentamos una gran indiferencia por todo lo que tenga olor a historia: lo que se puede explicar piadosamente diciendo que somos irreverentes como la juventud, y no piadosamente diciendo que tal indiferencia no es otra cosa que una seria mani­festación de nuestra incultura. La tarea del Sr. Pardo la considero una grande y grata tarea, y ya suficientemente recompensada con los imprevistos hallazgos que en un instante de profunda satisfac­ción artística, iluminan toda una labor oscura y paciente de muchos años. Si la considero así ya sabrás con cuanto gusto haré lo que es­té a mi alcance para facilitarla, sin olvidar además que Pardo es persona por quien sientes, querido Luis, gran estima, condición ésta suficiente para tener yo la satisfacción de servirte. Gracias por el recuerdo del gran Cecilio. Por los párrafos transcritos se puede inferir el don de servir, la claridad de pensamiento y sus prendas de cultura y de elevada simpatía. Como hijo de un gran trabajador y nativo de un pueblo que lucha con la vida a brazo partido, no burló el cuerpo al esfuerzo cotidiano, ni a los peligros y privaciones. Dejada la presidencia de Margarita, rehusó ocupar otros cargos públicos y consagró el resto de su vida a cultivar en silencio una pequeña hacienda en el poético pueblo de Choroní. No podemos evocar este aspecto de la vida de Vicente, sin que nos preguntemos si en su decisión labriega no habría algo del recuerdo del abanderado de nuestro romanticismo, aquel José Antonio Maitín, quien a su retorno de Londres —y fiel a la exultación de la Silva a la Zona Tórrida— trocó también la pluma por el arado, y fue a ese mismo Choroní a compartir el vivir estoico de nuestra gente campesina. Estaba persuadido nuestro paisano de que los intelectuales que lo son de veras no deben marginarse al pueblo, sino codearse con él, para tratar de interpretar sus ansias y de medir el alcance de sus insos­pechadas reservas. Creía, con un gran estadista de nuestro com tinente, que una nación no es fuerte porque haya encima de ella una clase educada y dominante. Si la base de la pirámide es de mezcla, poco importa que su vértice se construya de piedras pre­ciosas. Empero si el fundamento es de amatista, y su cuerpo es de granito, entonces su parte superior puede soportar todas las piedras preciosas que se quieran: entonces la belleza estará para siempre asegurada por el vigor y por el esfuerzo bien orientado.

Poeta, lo fue indudablemente. Como los malogrados Luis Cas­tro* Navarro González y Jesús Marcano Villanueva, buscó en el arte refugio para sus inquietudes y secretos anhelos. En sus ver­sos, como en el Mar de las Perlas de Pedro Rivero o en el Velero Mundo de Lares Granado, intacta está su huella con que la vida dura del mar estremeciera las más sensibles y recónditas fibras  de su espíritu.  No fue de los que se dieron a buscar motivos exó­ticos para su inspiración o a imitar servilmente las cualidades lí­ricas de consagrados cantores patrios. Sus poemas son, por su hon­dura, sobriedad y simpatía, espejo de su vida, algo más, donosa expresión del mensaje de libertad y de altivez que trasciende la naturaleza, el espíritu y el paisaje de la Isla amada.

Cuándo regresábamos del Cementerio, la mañana del Sábado 20 de marzo de este 54, después de haber acompañado al noble amigo a la morada definitiva, ante una insinuación que hiciéra­mos a Días Sánchez y Pedro Antonio Vásquez, respondió que  Ra­món : Arturo prolongará el libro de versos de Vicente que editará la Aeropostal Venezolana, como un volumen más de la colección icaria apadrinada por Carrasquel y Valverde. Esa edición dijimos » - y lo repetimos hoy— servirá no sólo para testimoniar la ca­maradería admirativa hacia el esfuerzo intelectual del compañero muerto, sino para reafirmar ante la conciencia literaria del país el hermoso numen, empapado en humanizado lirismo, del querido bardo margariteño. En la poesía de Fuentes, bueno es sub­rayarlo, nunca decae, como en el maestro José Ramón Yepes. la emoción marinista —angustia oceánica— de raigambre vernácu­la, ni el ansia profunda de equilibrio o independencia, como inútil resultaría buscar en ella contorsiones sentimentales y desen­fados procaces. En su poesía, como en su vida, todo tiene sabor a marinería: todo es rudo y sencillo, todo fluye con diafanidad de un alma a quien la cultura ni los embates del vivir restaran naturalidad y gracia, aleccionadora ingenuidad varonil. Cuando murió su compañero de generación, Luis Enrique Mármol, escribió aquí en Caracas, el año 1926, su intencionado poema: “El Com­pañero en Tierra”, que comenzaba de esta guisa: En medio de nosotros abrió el dolor su abismo. Nos atreveríamos a decir, re­leyendo sus cantos, lo que de Luis Enrique captara de Aveledo Urbaneja: en él despuntaba la intención de querer juntar, en inven­tada amalgama, la versificación y la prosa.

La última vez nos vimos en el edificio  Padre Sierra, en aque­llas sus periódicas visitas a su querido Pedro Sotillo: como de costumbre, el rostro de Vicente reflejaba apaciguadora tranquilidad, no dejaba entrever pesimismos ni secretas melancolías enervadoras. Parco en palabras. Invulnerable a las vaharadas de cartaginismo, de rimbombancia y de insinceridad que nos atosi­gan. Siempre amoroso de su tierra y su gente. Como su gente y su tierra amó el mar, las flores y el campo. Murió como había vivido: sin meter ruido, sin gesticulaciones, sin haber proferido palabra que no fuera de amena, comunicativa y honda venezolanidad. ¿Qué nos queda como herencia del amigo y del poeta, del cuentista, y del nauta escrutador de horizontes? Una flor, unos frutos, un manojo de versos y leyendas.

Sobre su tumba no pudo la alborada insular —que él amó tanto— poner su nota de ternura y de gracia. Pero sobre ella, en la dulce noche caraqueña, el claror de la luna vierte apacibles raudales de luz. Con las gozosas palabras de su primera carta, que cobran ahora insospechado acento, podemos decir: Vicente, en la mar infinita navegas con buen tiempo.

Luis Villalba-Villalba

Caraeas, Abril de 1954.

 

 

NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO EL BICHAR

Llegó a la comunidad el 4 de octubre de 1956 y fue bendecida en la antigua escuela rural ubicada en el actual dispensario. Actualmente la imagen está ubicada en la iglesia de El Bichar. El pueblo es el encargado de comenzar los preparativos en el mes de septiembre, se adornan y se pintan las calles, para que esté listo para el 7 octubre, día de la Virgen del Rosario. Ese día se hace una misa y se saca en" % ^procesión por todo el pueblo y va acompañada por la comuni- dad, músicos y fuegos artificia- les. Las actividades de peregrinación se inician el primer domingo del mes de octubre con el Santo Rosario. Esa peregrinación comienza con una caminata desde la plaza de San Pedro hasta la plaza de El Bichar. Allí asiste toda la comunidad y los pescadores, quienes realizan promesas y misas dentro de cada sector. Tam bién se efectúan comuniones, bautizos, confirmaciones, actividades culturales y la procesión de la Virgen. Igualmen- te dentro de la iglesia hay un coleccionador de milagros que da fe de-las peticiones, que la Virgen ha hecho

Peleas de gallos

Las riñas de gallos son frecuentes en la isla los días de asueto en lugares conocidos como “Galleras”,  donde se enfrentan dos ejemplares de raza. Deben coincidir en peso, espuela y tamaño. Luego  es nombrado un depositario de las apuestas y un juez que tras colocar los gallos en una jaula antes de soltarlos, los lleva al centro de la Gallera que es un redondel en torno al cual se ubican los apostadores y aficionados que siguen apasionados el combate de los ejemplares hasta quedar uno de ellos huyendo y visiblemente derrotado. En e! caso de que estén extenuados e inactivos los dos, el juez los hace levantar y poniéndolos en manos de sus dueños, declara ganador aquel capaz de picar al contrario  tres veces seguidas.  Si los dos pican tres veces, la pelea es declarada tabla o pareja y, en consecuencia, ninguno de los dos gana ni pierde. 

Diversiones folclóricas de Coche

Las llamadas “Diversiones de la isla de Coche” ya han pasado a ser parte de la tradición folklórica tanto por su tiempo como por su característica popular de teatro de calle que se manifiesta a fin de año escenificando la vida del pescador. El espectáculo escénico suele darse en las calles y frente a las viviendas que así lo manifiesten previamente al abanderado guía.  Las diversiones han sufrido variaciones técnicas de acuerdo con los nuevos tiempos. La letra de los cantos referidos al tema escogido narra el evento empezando por una  introducción, presentación y símbolo. Las estrofas se corresponden con el coro, el cual se repite al final de cada canto. La música tiene un ritmo rápido y se ejecuta con los instrumentos cuatro, mandolina, tambor, maracas, furruco, charrasca y guitarra. Las personas que cantan son mujeres y se reparten entre las estrofas y el coro que tienen una nota alta. En la entrada suena un pito y después  sigue la coreografía con las guarichas  representativas de las mujeres que  trabajan en los mandingas o trenes de pesquerías y se manifiestan muy alegres. Una de las guarichas sale a golpe de arpa, con la bandera representativa del tema referente  a la diversión. Ellas están conformadas entre veinte y treinta mujeres aproximadamente. Se organizan en una columna y se colocan una al lado de la otra desplazándose por todo el escenario siguiendo el ritmo musical. Los vestidos que .utilizan permiten elevar sus faldas por ambos lados. El símbolo se construye con caña brava, tela de saco, cartón, cabillas, madera, papel, pintura y pega, todo muy artesanal.  Vestuario  con escote y telas floreadas.  Sombreros de cogollo  adornado con papel ocre, cintas o lazo y papel metalizado.  Las mujeres maquilladas y  adornadas con collares, zarcillos y pulseras.

EL GALERÓN MARGARITEÑO

E

Es una de las manifestaciones importantes del acervo folclórico musical margariteño, y en general del oriente venezo lano, se realiza en honor a la cruz de mayo, a la Virgen del Valle, entre otros. Para cantarle a los benditos se utilizan las décimas o espinelas, las cuales deben estar muy bien estructu- radas y acompañadas por bandolas orientales, cuatro y guitarra. Estos galerones son de carácter expresivo, inclinado más a lo recitativo que al culto. Cada cantautor aporta su originalidad y “juega entre las posibilidades dé su textura, su agilidad mental y gracia, pero conservando siempre la sonora intensidad de la expresión. Tradicionalmente la manifestación del velorio de cruz comienza a las ocho de la noche y concluye a las seis de la mañana. En el transcurso de la noche se le obsequia a los músicos y cantores, café, tabaco, cigarrillos, guarapo o un hervido de gallina. El tema a desarrollar es variado, literatura, gastronomía, geografía, entre otros. Es una especie de  duelo, tipo contrapunteo, pero cultural, se insultan o la parte difícil y emocionante de este escrito mas cuando se llega al mano a mano, muchos aseguran que en este instante se deciden los ganadores. Desde hace cuarenta años ha dejado de ser progresivamente una manifestación religiosa festiva para convertirse en-un espectáculo festival, ya que ha perdido su carácter recitativo, poético e histórico social. 

La Patrona de El Amparo

EL GOBERNADOR DEL ESTADO NUEVA ESPARTA MOREL RODRÍGUEZ DONÓ EL 8 DE MAYO DE 1991 LA IMAGEN DE MARÍA AUXILIADORA CUYA FIESTAS SE CELEBRAN EL 23 Y 24 DE MAYO Y LOS PREPARATIVOS COMIENZAN CUATRO MESES ANTES PARA PODER RECAUDAR FONDOS. DEL IO AL 31 DE MAYO SE REALIZAN TORNEOS DE HONOR A LA IMAGEN, EL DÍA 24 DE MAYO PASEAN POR LA COMUNIDAD CON REPIQUE DE CAMPANAS Y FUEGOS ARTIFICIALES.